TIN TỨC

Nỗi buồn đẹp qua ca khúc “Bài Thánh ca buồn”

Người đăng : phunghieu
Ngày đăng: 2025-09-27 01:54:24
mail facebook google pos stwis
430 lượt xem

ĐỖ NGUYÊN THƯƠNG

(Vanchuongthanhphohochiminh.vn) - Bài Thánh ca buồn nhưng không buồn theo lẽ thường, nỗi buồn ấy đẹp và chẳng hề mong manh, rất có thể khi nghe câu này, nhiều người không đồng cảm. Vâng, đó cũng là lẽ bình thường vì tiếp nhận văn học lý giải chuyện cảm nhận tác phẩm văn học hoặc nghệ thuật còn phụ thuộc nhiều yếu tố, trong đó có yếu tố sở thích. Và, tôi yêu thích Bài Thánh ca buồn, cả lời thơ (ca từ) cùng nhạc điệu.

Nhạc sĩ Nguyễn Vũ

 

Bài Thánh ca buồn, thuộc trong số những ca khúc đi cùng năm tháng, cũng thuộc diện quý hồ tinh bất quý hồ đa trong văn học nghệ thuật.

Nhạc sĩ Nguyễn Vũ, tác giả của Bài Thánh ca buồn tên thật là Nguyễn Tuấn Khanh, (1945- 2025), sinh ra tại Hà Nội. Năm 1954, ông theo gia đình vào Nam, sinh sống tại Đà Lạt. Từ nhỏ, ông được học nhạc lý, tiếp xúc nhiều nhạc cụ như guitar, piano, harmonica. Ca khúc nổi tiếng nhất của ông là Bài thánh ca buồn, ra đời tháng 10 năm 1972.

Người đầu tiên hát Bài Thánh ca buồn là ca sỹ Thái Châu. Anh từng phát biểu nhờ hát Bài Thánh ca buồn mà tên tuổi anh được nhiều người biết đến. Câu nói hàm chứa thông điệp biết ơn của ca sỹ Thái Châu đã phần nào nói lên sự nổi tiếng của cac khúc Bài Thánh ca buồn.

Ca khúc Bài Thánh ca buồn có ca từ như lời tâm sự bằng một áng thơ đẹp của một trang nam nhi dành cho người mình yêu dấu. Ngay nhan đề đã giàu sức gợi, giàu chất thơ và chất chứa tâm trạng. Hát Thanh ca là hát khúc ca chất chứa tâm trạng nhưng trước hết là tâm trạng tôn vinh Thiên Chúa, gắn với giá trị tâm linh. Vậy, Thánh ca, thông thường được hát trong các buổi cầu nguyện, dành cho những người theo Đạo Thiên Chúa. Chắc hẳn, ban đầu ai cũng nghĩ như vậy, bởi Nhạc Thánh ca, hay còn được gọi là thánh ca, là thể loại âm nhạc tôn giáo được sáng tác với mục đích ca ngợi, tôn vinh Thiên Chúa và thể hiện những giá trị tâm linh. Thánh ca thường được sử dụng trong các nghi lễ tôn giáo, các buổi cầu nguyện, hoặc đơn giản là để thưởng thức và chiêm nghiệm về đức tin (Nguồn Interet). Bởi vậy, nói đến Thánh ca là gắn với không khí tôn giáo, gắn với giá trị tâm linh, hoặc chí ít là gắn với đức tin về sự nhiệm màu, sự huyền bí và linh thiêng của con người. Gắn với không khí ấy, cách hiểu ấy, có thể hiểu sự lan tỏa của Thánh ca thường chỉ trong phạm vị không lớn bởi tỷ lệ dân số Việt Nam theo đạo Thiên Chúa khoảng 7,2% (Thống kê năm 2022 - Nguồn Internet). Nhưng, sự thực thì Bài Thánh ca buồn đã phổ biến toàn quốc, không chỉ ở Việt Nam mà nhiều ca sỹ, kiều bào ở nước ngoài yêu thích.

Lời bài hát mang nặng tâm tư buồn sâu lắng, là câu chuyện tình được phổ biến, nhân rộng, tỏa lan từ khi ra đời cho mãi đến hôm nay và sẽ còn giá trị tới mai sau. Mở đầu ca khúc là nỗi nhớ của người tình dành cho người con gái mình yêu, tình yêu ấy gắn với Thánh ca, gắn với đêm Noel … Khi đó, họ đã Cùng nhau quỳ dưới chân Chúa cao sang/ Xin cho đôi mình suốt đời có nhau Ước nguyện gắn kết trọn đời là ước nguyện của những đôi trai gái đang yêu nhau đắm say, đang hạnh phúc với sự lựa chọn của mình. Đêm Noel linh thiêng và buốt giá, họ bên nhau ấm áp ân tình. Chắc hẳn lúc đó, trong họ có một niềm tin sắt đá, xây dựng mối tình đẹp, gắn kết trọn đời. Ước vọng đẹp khiến sao trời thêm lung linh và ánh mắt em dường như long lanh hơn trong tình yêu thương của anh, áo trắng em xóa, đẹp tựa thiên thần… Long lanh sao trời thêm đẹp môi mắt/ Áo trắng em bay như cánh thiên thần/ Giọt môi hôn dưới tháp chuông ngân

Những ca từ không cầu kỳ, không phải là sản phẩm của sự dụng công, đẽo câu, gọt chữ, mà cứ tự nhiên như mạch nguồn cảm xúc, chảy xuôi dòng, ngân nga trong tâm trí. Ca từ hay nhưng giai điệu âm nhạc còn hay hơn, tựa như âm nhạc đã cất cánh, chuyên chở lời hát dặt dìu, xao xuyến, vang ngân… Mối tình đầu thường đẹp, thường ngập tràn khát vọng và hy vọng.

Tuy nhiên, dòng đời không phải luôn xuôi chảy, dòng nước chảy xuôi có khi gặp thác, gặp ghềnh. Và, câu chuyện tình yêu đẹp trong Bài Thánh ca buồn cũng vậy, khi mùa đông trôi qua, khi thời gian chảy trôi như một quy luật không ngừng nghỉ thì câu chuyện tình không đi đến cái kết như họ từng ước nguyện. Và người tự hát khúc tình ca, buồn nhớ thương trĩu nặng là nam giới, thấy Rồi một chiều áo trắng thay màu/ Em qua cầu xác pháo bay sau là thấy sự xót xa khi ước nguyện không thành. Khi đó, thay vì giận rỗi chỉ còn là tiếc nuối. Cho dù mọi sự so sánh đều khập khiễng nhưng vẫn thấy đâu đây âm hưởng cùng motif  “Cầu cho em có được người tình như tôi đã yêu em” của nhà thơ Nga Puskin.

Hai khổ thơ cuối, là sự tiếc nuối, là nỗi nhớ triền miên, nhớ nhất mỗi dịp Noel

Lời nguyện mình Chúa có nghe không/ Sao bây giờ mình hoài xa vắng/ Bao nhiêu đêm Chúa xuống dương gian/ Bấy nhiêu lần anh nhớ người yêu

Đo nỗi nhớ bằng số lần Chúa xuống dương gian, sự so sánh này là đỉnh cao của yêu thương, nhớ nhung, là nỗi lòng không thể vùi sâu, chôn chặt, không thể nguôi theo năm tháng dặm dài… Đặc biệt nhớ là khi đêm Noel về, như một điệp khúc triền miên trong tâm tưởng, trong hoài niệm … Nhớ quá đi thôi giọng hát ai buồn/ Đêm thánh vô cùng lạnh giá hồn tôi.

Nhạc sỹ Nguyễn Vũ rời cõi tạm vào ngày 24/9/2025; trước 3 tháng của một Noel thứ 81 trong cuộc đời, để lại tiếc nuối trong lòng bao độc giả. Tin rằng, cùng với ca khúc bất hủ, Nguyễn Vũ sẽ còn mãi với thời gian. Tôi tâm đắc với ý kiến  “Với bài Thánh ca buồn, ông đã in tên mình vào ký ức Việt Nam. Một bản tình ca vừa mang hơi thở nhà thờ, vừa chất chứa nỗi buồn thế sự, vừa trần gian, vừa linh thiêng” (Nguyễn Quốc Chính).

Phú Thọ, 25/9/2025

Đ.N.T

Bài viết liên quan

Xem thêm
Thơ 1-2-3, vẻ đẹp của sự đương đại
Trên phương diện văn học Việt Nam, thơ 1-2-3 dù mới phát triển trong một thời gian gần đây nhưng đã chuyển tải được những giá trị vừa duy mỹ vừa tất yếu, như một làn gió lạ thổi qua giữa nền thơ ca ngàn năm truyền thống. Thơ 1-2-3 xuất hiện trên văn đàn một cách độc lập, khác biệt về phương diện ngôn ngữ, câu tứ, niêm luật, góp phần tạo ra điểm mới của bức tranh thơ ca, tạo thêm màu sắc trong phong trào thơ mới.​
Xem thêm
Đọc văn chương trong thời “hậu thông tin”
Có một thời, người ta than phiền người Việt Nam đọc ít sách quá bởi cuộc sống và công việc nhiều áp lực, bận rộn khiến ta bắt buộc phải lao theo guồng quay đồng tiền. Thế nhưng thời ấy đã qua rồi. Có lẽ năm 2025 cũng đang đánh dấu một thời khác trong sự đọc văn chương của xã hội.
Xem thêm
Không chỉ vọng âm… họ còn bằng xương bằng thịt
Có những cuốn tiểu thuyết khép lại ở trang cuối, nhưng câu chuyện thì không khép. Vọng âm là cuốn sách như thế.
Xem thêm
Câu thơ buồn như tiếng rao đêm
Nhà thơ Vũ Thanh Hoa đã theo con đường thi ca đủ lâu, để không còn hoài nghi về sự chọn lựa sáng tạo. Và chị cũng không còn ngỡ ngàng trước mọi đánh giá yêu ghét từ phía công chúng tiếp nhận.
Xem thêm
Nguyễn Tuân – tài hoa và cá tính
Trong một buổi giảng cho sinh viên ngữ văn trước đây, cố PGS.TS Trần Hữu Tá (từng là Trưởng khoa Ngữ văn, Trường ĐH Sư phạm TP.HCM) nói về Nguyễn Tuân như sau: “Đối với Nguyễn Tuân, nghề cầm bút là một nghề đầy vất vả và cực kì nghiêm túc. Điều đó thể hiện qua cách viết rất cẩn thận của ông. Khi viết xong một trang văn, tác giả Vang bóng một thời dừng lại, ông dùng miệng đọc lên để nghe âm vang của từ ngữ, lấy tay sờ lên mặt giấy xem còn chỗ nào gồ ghề hay không. Thậm chí, cố nhiên là cường điệu, Nguyễn Tuân còn dùng lưỡi của mình để nếm xem vị đã vừa chưa hay còn chua còn chát…”.
Xem thêm
Lí luận văn nghệ marxist về “con người” và sự chuyển đổi nội hàm khái niệm trong thời đại mới
Trong quá trình hình thành và phát triển của lí luận văn nghệ marxist, “con người” luôn là điểm quy chiếu trung tâm, nhưng được soi chiếu dưới những góc độ khác nhau: con người giai cấp, con người nhân dân, con người trong viễn cảnh phát triển tự do, toàn diện. Nếu như ở phương Tây, lí luận này phát triển chủ yếu trong tương tác với chủ nghĩa tư bản công nghiệp và hiện đại hóa, thì ở các nước xã hội chủ nghĩa phương Đông, đặc biệt là Việt Nam và Trung Quốc, nó lại đi vào đời sống thông qua cách mạng dân tộc - dân chủ và công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội. Điều đó khiến cho quan niệm “con người” trong lí luận văn nghệ marxist ở Việt Nam và Trung Quốc không chỉ là “sự tiếp nhận” các phạm trù ngoại lai, mà là kết quả của quá trình bản địa hóa, nơi chủ nghĩa Marx liên tục đối thoại với truyền thống văn hóa, với yêu cầu giải phóng dân tộc và xây dựng đời sống tinh thần mới.
Xem thêm
Người đàn bà đi ngược gió
Hồi sinh là cuốn tiểu thuyết thứ bảy của Thùy Dương (sau Ngụ cư, Thức giấc, Nhân gian, Chân trần, Lạc lối, Tam giác muôn đời). Viết gì thì nhà văn cũng không bước qua phên giậu của thân phận con người, đặc biệt là người nữ.
Xem thêm
Nhà văn Minh Chuyên và nỗi đau thời hậu chiến
Minh Chuyên là một nhà văn, nhà báo và đạo diễn phim nổi tiếng với hơn 70 tập truyện ngắn, truyện ký, tiểu thuyết và kịch bản văn học. Là một nhà văn cựu chiến binh đã tham gia cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, Minh Chuyên tập trung viết về nỗi đau của con người do di hoạ chiến tranh, nỗi đau của những cựu binh, thanh niên xung phong trở về hoặc không trở về sau cuộc chiến và người thân, gia đình của họ. Sau cuộc chiến là cuộc đời tập hợp những truyện ký đặc sắc của Minh Chuyên về đề tài đó. Tác phẩm gồm 2 phần: Phần 1 “Còn đó những vết thương”, gồm 4 truyện ký. Phần 2: “Sau cùng là ánh sáng”, gồm 5 truyện ký. Tác phẩm thể hiện những nghịch cảnh éo le, đầy đau thương của những cựu binh và gia đình họ sau chiến tranh, đồng thời ngợi ca tình người, lòng yêu thương đầy sức cảm hoá, chữa lành của con người sau cuộc chiến hào hùng và tàn khốc.
Xem thêm
Đối thoại bàn về Trạng Bùng Phùng Khắc Khoan
Trong giới nghiên cứu chúng ta chỉ hay nhấn mạnh cụ với tư cách là một nhà thơ, là một thi sĩ nhưng trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, Phùng Khắc Khoan có vị trí quan trọng vì truyền thống của người Việt thì không có những trước tác lớn về các vấn đề bản thể luận, về thế giới, về các vấn đề nhận thức luận và về các vấn đề về phương phương pháp nghiên cứu khoa học.
Xem thêm
Thơ Tố Hữu và sự hiện hữu trong di sản văn học miền Nam (1954 -1975)
Cuộc sống thường có những bất ngờ, văn học là bức tranh phản ánh hiện thực đời sống nên nó cũng có những bất ngờ mà ít khi chúng ta nghĩ đến. Sự bất ngờ đó nếu trong tác phẩm tiểu thuyết vốn mang tính hư cấu là điều bình thường. Song, điều này lại xuất hiện trong lĩnh vực lý luận phê bình vốn không chấp nhận những hư cấu mà chỉ tôn trọng giá trị khoa học và thực chứng thì đây quả là một điều bất ngờ khá ấn tượng. Thế nên, sự hiện hữu của thơ Tố Hữu trong di sản văn học miền Nam (1954-1975) ở các công trình nghiên cứu, lý luận phê bình không phải là một sự bất ngờ mà đó là một tất yếu có ý nghĩa khoa học và thực tiễn trong đời sống văn học mà sự tiếp nhận những hiện tượng văn học khác biệt đã trở thành một điều bình thường đối với các nhà nghiên cứu.
Xem thêm
Một ngọn nến giữa vô thường – Đọc thơ Nguyên Bình
Trong thơ Việt, lục bát giống như một dòng sông lâu đời. Nó chảy qua ca dao, qua Truyện Kiều, qua bao nhiêu thế hệ thi sĩ. Có người tìm cách đổi mới nó. Có người trở về cội nguồn của nó. Nhưng hiếm ai có thể vừa ở trong truyền thống, vừa giữ được một giọng riêng.
Xem thêm
Cuồng yêu và đau trong những giấc ru tình của tác giả Đoàn Thị Diễm Thuyên
Đến gần cuối tập thơ tôi đã bị cuốn theo dòng chảy yêu thương trào dâng của tác giả. Mỗi bài thơ là lời nhắn gửi, và tôi cũng vô cùng ngạc nhiên, thán phục trước sự dạt dào, trước những tưởng tượng và bao nhiêu điều xung quanh cuộc sống đã được chị đem vào để nhào nặn hết thảy cho tình yêu cháy bỏng, để tro tàn hết những khát khao.
Xem thêm
Lê Văn Trung - Tiếng thơ của một đời du tử
Trong thế giới ấy, con người hiện lên như một kẻ du tử, mang theo nỗi nhớ quê nhà, mang theo những vết thương của thời gian, và đôi khi mang theo cả sự hoài nghi về chính ý nghĩa của thơ ca. Nhưng chính trong sự hoài nghi ấy, thơ lại trở thành nơi lưu giữ những dấu vết mong manh nhất của đời sống.
Xem thêm
Trắng đen đâu dễ dò tìm
Mật ngữ trắng đen – ngay từ nhan đề đã gợi một hành trình đi tìm những ranh giới mong manh giữa đục và trong, giữa thực và ảo của đời sống.
Xem thêm
Nơi trăng không hắt bóng, câu chuyện về ánh sáng và bóng tối trong mỗi con người
Có những cuốn tiểu thuyết bước vào đời sống văn học như một sự kiện. Nhưng cũng có những cuốn sách xuất hiện lặng lẽ hơn, gần như âm thầm, để rồi sau vài trang đầu người đọc nhận ra mình đang bước vào một vùng ánh sáng khác của văn chương. Nơi trăng không hắt bóng thuộc về loại hiếm hoi đó.
Xem thêm
Nhà văn Nguyễn Mạnh Tuấn và chuyện nghề
Nói về nghề, nhà văn Nguyễn Mạnh Tuấn, tính đến nay có hơn năm mươi năm cầm bút. Năm mươi năm là nửa thế kỷ so với trước đây đời người đã là dài, nhưng trong xã hội hiện đại chất lượng sống tốt hơn, cao hơn, tuổi thọ con người cũng tăng lên đáng kể, dù vậy sự nghiệp văn chương ở độ ấy cũng là đỉnh. Trong bài viết này tôi chỉ xin lấy cái mốc thời gian từ năm 1975 trở lại đây cho dễ nhớ, khi ông vào sinh sống làm việc tại Sài Gòn, nghiệp viết văn mới bắt đầu nở rộ.
Xem thêm
Tuyển tập “Viết về Mẹ” và những nỗi niềm yêu thương thành kính
Nhân dịp Xuân Bính Ngọ 2026, Hội Nhà văn Thành phố Hồ Chí Minh phát hành tuyển tập Viết về Mẹ gồm 104 bài thơ và 47 bài văn xuôi của nhiều tác giả.
Xem thêm
“Nghìn nghi lễ tình” của Nhật Chiêu: Ban sơ người đã thương rồi
Đọc Nghìn nghi lễ tình, có lúc người ta có cảm giác như Nhật Chiêu không chỉ làm thơ mà còn đang lắng nghe tiếng Việt tự cất lên, từ “lời Tiên Dung” đến “tiếng khóc Kiều”, từ thiền thi thời Trần đến thơ Nguyễn Trãi và Nguyễn Du, tất cả như cùng hội tụ trong một dòng chảy mà nhà thơ gọi là “tiếng nước”.
Xem thêm
Giữa thế giới chạy bằng thuật toán, thơ vẫn đi bằng trái tim
Khi thế giới ồn ào, thơ lắng lại. Khi thế giới phẳng, thơ tạo thêm độ sâu. Khi người ta mải miết đo lường giá trị bằng lượt xem, bằng lượng like, thơ âm thầm giữ lại sự sang trọng của những điều chỉ đo được bằng nhịp tim.
Xem thêm