TIN TỨC

Thơ Hữu Nhân Và Sen Đồng Tháp

Người đăng : phunghieu
Ngày đăng: 2022-10-05 00:20:58
mail facebook google pos stwis
5313 lượt xem

Bùi Công Thuấn

Nhà thơ Hữu Nhân (sinh năm 1968) là người Đồng Tháp (quê xã Hòa An, TP.Cao Lãnh). Anh là hội viên Hội Nhà văn Việt Nam. Tác phẩm đã in: Khúc đồng vọng (thơ. 1999), Bài ca về những dòng sông (thơ 2005), Những người đi ra từ rừng tràm (tiểu thuyết. 2008); Tôi, em & sen (thơ. 2018) Sau những mùa sen (thơ. 2019) Thành phố - những mùa sen (thơ. 2021). Rực mãi những mùa sen” (thơ. 2022)…

Nhà thơ Hữu Nhân cho biết, anh đang viết một quyển tiểu thuyết có tính huyền thoại về Đồng Tháp Mười, dung nạp những chuyện dân gian, truyền kỳ, thậm chí cả chuyện bùa chú, ma quái giúp người đọc hình dung ra được Đồng Tháp Mười của mình. Và cuốn “Những ngày máu đọng hồn sen”, viết về cuộc kháng chiến trường kỳ của nhân dân Đồng Tháp đấu tranh trong hai cuốc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ.

Nhà thơ Thai Sắc nhận xét: “Hữu Nhân là một trong những nhà thơ tiêu biểu của Đồng Tháp và là cây bút “độc nhất vô nhị” làm thơ về “sen” với số lượng và tần suất kỷ lục.”(Fb Nguyễn Hữu Nhân 21/9/22)

Nhà thơ Hữu Nhân

THƠ HỮU NHÂN VÀ THI PHÁP CA DAO

Thơ Hữu Nhân gây được ấn tượng đẹp với người đọc ngay từ lần tiếp xúc đầu tiên bởi những bài thơ được viết bằng thi pháp ca dao đương đại. Đó là những bài thơ điệu nói, dùng hình ảnh biểu cảm và dùng ngôn ngữ Nam bộ chân chất mộc mạc, có lúc rất bạo, nhờ thế Cái đẹp của thơ Hữu Nhân truyền trực tiếp vào trái tim người đọc, tạo được sự đồng cảm tức thời, vừa quen, vừa lạ, vừa truyền thống lại vừa hiện đại.

Tháp Mười lạ. Tháp Mười quen

Hồn ta đuối giữa sắc sen ngàn đời

Bữa em quăng một nụ cười

Ta chạy theo bắt hụt hơi mấy lần

Tháp Mười lạ. Tháp Mười thân

Quẩn quanh bao nẻo mòn chân còn thèm

Bữa em rót chút hơi men

Ta cong người uống say mèm đến nay

Tháp Mười ân nghĩa cao dày

Hơn sen khoe sắc nở đầy khắp nơi.

(Fb Nguyễn Hữu Nhân 22/4/2022)

 

Người đọc có thể ngỡ chữ Ta là nhân vật trữ tình của thơ Lãng mạn (“Ta là Một là Riêng là Thứ Nhất”-Hy Mã Lạp Sơn -Xuân Diệu). Nhưng trong thơ Hữu Nhân, “Ta” là nhân vật Ca dao (Ta về ta tắm ao ta; Bao giờ chạch đẻ ngọn đa/ sáo đẻ dưới nước thì ta lấy mình). Nói thế để hiểu nhà thơ đã hòa mình với cộng đồng, với đồng bào mình. Chữ “Ta “ cũng thể hiện một phẩm chất thơ mới sau Cách mạng tháng Tám (1945), bắt nguồn từ Tuyên Ngôn Độc Lập của Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Thế mà hơn tám mươi năm nay, bọn thực dân Pháp lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp bức đồng bào ta. Hành động của chúng trái hẳn với nhân đạo và chính nghĩa.”

Trong bài thơ trên những chữ: “Bữa em quăng một nụ cười/ Ta chạy theo bắt hụt hơi; Ta cong người uống say mèm…” là những từ ngữ, những tứ thơ rất bạo, rất lạ, đậm chất Nam bộ và rất cốt cách. Nó tạo được những chấn động nghệ thuật buộc người đọc phải chăm chú nhìn. Và bỗng phát hiện ra một cốt cách độc đáo trong thơ Hữu Nhân

Nhà thơ Hữu Nhân tâm sự:

“Tôi cứ bị ám mãi bởi hai câu thơ của nhà thơ Bảo Định Giang:

Tháp Mười đẹp nhứt bông sen

Việt Nam đẹp nhất có tên Cụ Hồ

và bốn câu thơ khác của nhà thơ Lý Thuận Khanh:

Tháp Mười ngàn sen nở

Mỗi đóa một anh hùng

Danh thơm truyền muôn thuở

Trai dũng, gái kiên trung

Chỉ cần thẩm thấu cho hết những tầng ý nghĩa của những câu thơ trên là đủ để những bài thơ về Sen của mình tiếp tục đến với mọi người. Nói cách khác, tôi sẽ còn làm thơ về Sen đến trọn đời!” (Fb Nguyễn Hữu Nhân 20/5/22)

 

4 tập thơ của Hữu Nhân viết về Sen

 

TA, EM VÀ SEN

Trong cấu trúc thơ Hữu Nhân, có ba nhân vật: Ta, Em và Sen. Ba nhân vật này có lúc là ba, có lúc là một, riêng biệt độc đáo, song lại thấp thoáng ẩn hiện bóng dáng nhà thơ.

Nhân vật EM cũng là nhân vật đối thoại của ca dao (Trúc xinh trúc mọc bờ ao/ Em xinh em đứng chỗ nào cũng xinh). Trong thơ Hữu Nhân, nhân vật Em biến hóa. Có khi em là sen, em là người yêu, và em là chính nhà thơ.

                        này em xin chớ hững hờ

lửa tình vừa cháy trên bờ môi xuân

em về từ cuộc trăm năm

giũ bao héo úa gọi rằm về theo

ta ngồi buồn thỉu buồn thiu

còn em còn trọn tình yêu, sen à!

                                         (Fb 17/5/22)

này em, mình khẽ khàng thôi

ngoài kia sen mĩm môi cười cùng ta

                                               (Fb 9/5/22)

             em xin mong được nhẹ nhàng

có rơi cũng chỉ ven đàng xứ em

dầu lời tán tụng ngất lên

thì em cũng vẫn là em thôi mà

                           (Fb 3/5/22)

Thực ra Em chỉ là hóa thân của tác giả để tự tình, để phong phú hóa đối tượng chia sẻ. Em tạo nên giọng trữ tình cho thơ.

 

Nhân vật SEN là nhân vật trung tâm của thơ Hữu Nhân. Trần Quang Thuật nhận xét: “hoa sen được Hữu Nhân ví như một thiếu nữ đa tài, hiếu khách. “(Fb 17/5/22)

Thực ra Sen là nhân vật tư tưởng của thơ Hữu Nhân, bởi sen thực hiện nhiều nhiệm vụ trong cấu trúc thơ. Sen là hồn thơ, là tư tưởng của Hữu Nhân. Sen vừa là đối tượng được khám phá, vừa là trung tâm thẩm mỹ, vừa là nhân vật đối thoại, lại vừa là hóa thân của nhà thơ. Và Sen chính là kết tinh đặc sắc sự sáng tạo của Hữu Nhân. Tài thơ Hữu Nhân hiển lộ trong Sen:

Sen quán xuyến bài thơ : Sen mở đầu và kết thúc bài thơ tạo nên một cấu trúc tư tưởng chặt chẽ. Trong thơ Hữu Nhân, ở mạch ngầm, có sự vận động của tư tưởng. Điều ấy tạo nên chiều sâu tư tưởng cho thơ.  Người đọc vô tình có thể không nhận ra, nhưng vẫn cảm nhận một cách mơ hồ quyến rũ của tư tưởng. Xin đọc (lưu ý, tác giả không viết hoa các chữ đầu câu):

em đừng nỡ trách hờn tôi

lỡ tay ngắt phải một chồi sen non

hẹn thề nặng tựa núi non

nào ngờ lông lốc mấy hòn sỏi trơ

em đừng tiếc những giấc mơ

mất còn cũng một bến bờ phải qua

xa thì đã trót thiệt xa

gần thì cũng phải đã ba bốn chiều

em đừng… tôi lỡ trót liều

yêu thêm lần nữa dẫu tiêu tan đời

sao bao nhiêu mỏi mê rồi

cuối đầu tôi nhặt lại chồi sen xưa

                       (Fb 23/8)

 

Sự vận động tư tưởng từ câu thơ đầu: “lỡ tay ngắt phải một chồi sen non” đến câu thơ kết: “sao bao nhiêu mỏi mê rồi/ cuối đầu tôi nhặt lại chồi sen xưa” nằm ở mạch ngầm, vừa tạo nên một cấu trúc nghệ thuật rất đẹp, và vừa lộ ra sự tài hoa bình dị của hồn thơ Hữu Nhân.

Sen được Hữu Nhân khám phá sâu sắc, đa chiều với nhà thơ, với quê hương, với cuộc đời.

Sen là chính nhà thơ

              mai sau dẫu có thể nào

sen em vẫn một sắc màu riêng em

             (Fb 12/5)

 

          Sen mang tư tưởng Thiền

                         ta về chốn đó bình yên

một mình ta một đầm sen hẹn hò

em từ xa lắm chuyến đò

ta từ độ ấy đến giờ đa mang…

…sáng nay nghiệp lỡ khởi rồi

hồi đầu thị ngạn mù khơi bến bờ

Sen là sự chọn lựa một lối sống, một tuyên ngôn sống

                           Ta về với những sắc sen

             Bỏ sau lưng những bon chen xứ người …

                           (Fb 2/5-bài 5)  

 

Một đời "thuần khiết hồn sen"

Cùng hương lúa chín thân quen khắp vùng

Bao nhiêu nghĩa nặng tình thâm

Gói vào màu lá non xanh vươn mình.

                  

Sen là Cái Đẹp, là giấc mơ về những gì lý tưởng

                         ta gọi mình thôi sen ơi

giữa se se lạnh có môi phớt hồng

ta co mình giữa chợ đông

em xanh tán lá uốn vòng theo mây

ta gọi mình hết đêm nay

chỉ còn nửa mảnh trăng gầy nằm trơ

            em là sen em là mơ

ta làm cả cuộc đời chờ thủy chung

em từ chua chát sình bùn

bỗng dưng lên phố tận cùng sắc hương

gọi em theo dọc con đường

giữa thênh thang nắng giữa bươn chải đời

lạ xa chạm phải mắt cười

em hồn hậu nụ ta bời bời thơ

(Fb 12/5)

 

 

Sen là một trải nghiệm

                         sen chưa già và tình thì không trẻ

sao không yêu những ngày tháng đang trôi

sao không uống cạn hết những cay đắng

để thương mình nông nổi đến hoa râm

và sau những xanh hồng đỏ trắng

ta gặp sen tinh khiết đến vô ngần!

(Fb 12/5/22-bài 8)

 

Sen là chốn quê.

                         đắng cay nếu đã tận cùng

bíu câu vọng cổ vắt lừng chừng mây

đớn đau rời rã đôi tay

thì mình về lại nơi này. Phố sen

một Cao Lãnh của thân quen

nơi còn tối lửa tắt đèn chờ nhau

           (FB 6/5/ bài 7)

 

Hữu Nhân có nhiều tứ thơ rất hay về sen:

Biết là thuần khiết hồn sen

Em về từ chốn bưng biền xa xăm

    (Fb 6/5/22)

            cám ơn sen sắc trong ngần

gột giùm ta hết mấy lần bùn nhơ

   (Fb 12/5/ 22)

 

Xin nhau một giấc mơ sen

Để còn gặp lại người quen biết mình

              (Fb 2/5/ 22)

 

             hình như ta mắc nợ rồi

giữa miền sen gặp nụ cười rất sen

mình đi bên những lạ quen

thêm yêu những luống đất phèn nở hoa

  (FB 19/5)

 

bao nhiêu nhan sắc cõi này

không bằng một nét chân mày của em

góp gom hết những ánh đèn

không bằng một nụ cười sen giữa rằm

 

Và đây là một bài rất lạ

thử ngồi nhắm mắt thật lâu

biết đâu mình thấy thật sâu chính mình

lạ quen cũng sẽ đượm tình

thực hư ra chốn miếu đình chứng miêng

thứ ngồi nhắm mắt ngắm sen

biết đâu mình rõ sang hèn đời nhau

thân sơ rồi cũng ngọt ngào

theo sen mình tập tỏa dào dạt hương

thử ngồi ngắm mắt soi gương

biết đâu phiền muộn sẽ tuồn tuột trôi

chỉ còn lại một thằng tôi

và ngoài kia nữa rợp trời sắc sen.

                                 (Fb 27/5/22)

 

Nhân vật Ta, như đã nói ở trên là “Cái Ta” ca dao. Nhưng không hẳn là như vậy, mà có sự giao thoa giữa Cái Ta ca dao với Cái Ta trữ tình của thơ Lãng mạn, nên Cái Ta ấy vừa bình dị, lại riêng tư và có chút “ngông” (trong văn chương truyền thống: Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Tuân, là những tác gia nổi tiếng “ngông”)

             ta phường giá áo túi cơm

câu thơ lạc giữa những cơn mê dài

(Fb 25/4/22)

             mình đi bên những lạ quen

thêm yêu những luống đất phèn nở hoa

hình như ta lại thấy ta

giữa thênh thang nắng giữa bao la trời

(Fb 19/5/22)

ta từng quen thói dọc ngang

em dạy ta biết xếp hàng thẳng ngay

 (Fb 11/5/22)

 

chỉ còn lại một thằng tôi

và ngoài kia nữa rợp trời sắc sen.

                                 (Fb 27/5/22)

Trong nhiều bài thơ, Cái Ta ẩn giấu một nỗi buồn thế sự, buồn thói đời, tình đời, buồn vì những ước mơ, khát vọng không vươn tới được. Có cả nỗi buồn bầm dập đớn đau. Nhưng, may mà có sen - quê hương, có sen-Cái Đẹp lý tưởng, sen tư tưởng tự giác ngộ và sen-là hồn thơ, nên thơ Hữu Nhân vượt qua những cô đơn, bi tráng.

đắng cay nếu đã tận cùng

bíu câu vọng cổ vắt lừng chừng mây

đớn đau rời rã đôi tay

thì mình về lại nơi này. Phố sen

một Cao Lãnh của thân quen

nơi còn tối lửa tắt đèn chờ nhau

nơi từng thề trước hẹn sau

từng chia sẻ những ngọt ngào riêng ta

mà thôi. Nào xót nào xa

ướp sen ta cạn chén trà cuối đông

(Fb 6/5-bài 7)

 

Rõ ràng Hữu Nhân không giải quyết những bi đát của cuộc sống bằng tư tưởng Thiền (“Chữ Tâm kia mới bằng ba chữ tài”-Nguyễn Du), cũng không bằng thái độ sống “Vi vô vi, sự vô sự” của Lão tử, hay nghiền ngẫm về hiện sinh mà bản chất là “hiện sinh quy tử” (Being Towards Death-Heidergger). Nhà thơ trở về với “Sen”, “phố sen”, nơi còn tình người “tối lửa tắt đèn chờ nhau”, nơi “từng chia sẻ những ngọt ngào riêng ta”. Đó là minh triết Việt. Dân tộc này tồn tại nhiều ngàn năm lịch sử là ở minh triết ấy. Nhà thơ về với nhân dân, với cộng đồng xóm làng, chốn bình yên, để sống đời sen.

ta về chốn đó bình yên

một mình ta một đầm sen hẹn hò…

                   (Fb 3/5/22)

              cám ơn sen sắc trong ngần

  gột giùm ta hết mấy lần bùn nhơ

(Fb 12/5/22)

Điều gì giúp Hữu Nhân viết được rất nhiều bài thơ về sen, và anh còn viết suốt đời? Đó là sự sáng tạo ba nhân Ta, Sen và Em chuyển hóa lẫn nhau, chuyển hóa trong bút pháp; từ đó thể hiện tư tưởng thẩm mỹ. Người đọc có cảm giác rằng Hữu Nhân viết lục bát tự nhiên như hương hoa đồng nội, viết về sen như một nguồn cảm hứng vô tận, và tìm thấy ở Sen những tư tưởng minh triết cho thái độ sống “ngang tàng” của mình.

ta từng quen thói dọc ngang

em dạy ta biết xếp hàng thẳng ngay.

 (Fb 11/5/22)

3. LỤC BÁT SEN CỦA HỮU NHÂN

Rất nhiều người làm thơ Lục bát bắt chước ca dao. Họ sử dụng lại những “từ khóa”, những mô hình của ca dao (thế Phú, thể Tỷ, thể Hứng và nhiều biện pháp tu từ quen thuộc). Nhưng hầu như không thành công bởi vì thơ rất cũ (thiếu sáng tạo).

Hữu Nhân làm thơ lục bát hiện đại, thành công được là nhờ những yều tố nào?

Như tôi đã trình bày ở trên, Hữu Nhân sử dụng một vài yếu tố của thi pháp ca dao, đó là thể Lục bát điệu nói, dùng hình ảnh biểu cảm của ca dao, dùng chất liệu ngay trong đời sống chung quanh mình. Trong những bài về sen, tư tưởng chủ đạo được Hữu Nhân khai thác từ ca dao là sen “gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn”. Ngoài những yếu tố ấy, Lục bát của Hữu Nhân là lục bát hiện đại, lấp lánh những tứ thơ mới, chứa đựng tư tưởng mới, hiện thực được ghi lại qua góc nhìn mới và nhân vật trữ tình của thơ là nhân vật mới (nhân vật của ca dao là nông dân).

            ta ngồi buồn thỉu buồn thiu

còn em còn trọn tình yêu, sen à!

                           (Fb 2/5/22)

 

             đời mình như thể đời sen

nấp trong những luống đất phèn tỏa hương

giản đơn cây lá nhà vườn

muốn xin an phận thủ thường được đâu

trót đời sen phải phô màu

trót đời sông xin đục ngầu phù sa.

 

Ngoài phép so sánh và phép trùng điệp của ca dao, “đất phèn tỏa hương” là một tứ thơ mới. Thành ngữ “cây nhà lá vườn” chuyển thành “cây lá nhà vườn”, tư tưởng của người nông dân là “an phận thủ thường”, nhưng với Hữu Nhân, tư tưởng ấy là không thể chấp nhận. Là sen thì phải phô bày hương sắc, là sông thì suốt đời phải trĩu nặng phù sa, nghĩa là mỗi hữu thể tại thế, bất chấp bão giông, phải dâng cho đời những tinh hoa, tinh chất của mình, không thể “an phận thủ thường”. Đó là tư tưởng mới mà Hữu Nhân vuột qua ca dao.

Trong thơ Lục bát, Hữu Nhân cũng có những thủ pháp riêng, chẳng hạn phép đảo trong những câu thơ sau:

             Cất lên vũ khúc trăng rằm

Cho nghiêng ngả nắng/ cho sầm sập đêm

Biết là thuần khiết. Vậy thôi

Ta tương tư nụ ta nhoài nhoài hoa

đằng sau vóc dáng hao gầy

là bừng bừng sắc là đầy đầy hương (6/5-bài 10)

 

Hữu Nhân sử dụng phép đảo tính từ lên trước danh từ (trong tiếng Việt, tính từ đi sau danh từ, bổ nghĩa cho danh từ), tạo nên chất thẩm mỹ mới cho ngôn ngữ: Nghiêng ngả nắng (nắng nghiêng ngả); sầm sập đêm (đêm sầm sập); tương tư nụ (nụ tương tư); nhoài nhoài hoa (hoa nhoài nhoài); bừng bừng sắc (sắc bừng bừng); đầy đầy hương (hương đầy đầy)…

Ở yếu tố khác của thi pháp, Hữu Nhân khai thác được nhạc tính của tiếng Việt (tiếng Việt nhiều tứ ghép, từ láy) phù hợp với nhịp 2/ 2/ 2/ 2 của Lục bát, khiến cho Lục bát tự nhiên như hơi thở, kể cả khi Hữn Nhân dùng những từ nói rất khó đặt vào thơ. Nhạc thơ luôn biến hóa:

            Ngập sông /mưa gió/ cuống cuồng

Ngập hồn tôi/ những nỗi buồn/ dân tôi

Nước xuôi. Ừ nước /cứ trôi

Người neo lại/ với lở bồi/ đời nhau.

(Nhật ký mùa nước  2011. Fb 30/8/22)

 

Hữu nhân còn có những bài thơ tình yêu rất duyên, và những sáng tác phong trào đầy sáng tạo (khác với sáng tác phong trào hô khẩn hiệu). Đây là bài thơ viết mừng Hồng Ngự. Thơ phong trào nhưng vẫn có dấu ấn riêng. Hồng Ngự ở phía thượng nguồn sông Mêkông, có biên giới Việt-Cambuchia:

                        chào em từ phía thượng nguồn

phù sa ăm ắp vẫn cuồn cuộn trôi

một thời lạ lẫm trong tôi

yêu thương quá nên xa xôi vẫn tìm

chào em Hồng Ngự vùng biên

hai trăm năm đang bước lên đường hoàng

qua rồi ngày tháng gian nan

dáng rồng đang viết những trang anh hùng

chào em Hồng Ngự vào xuân

phố phường rộng mở nở bừng sắc hoa

yêu nhau viết một khúc ca

mừng đô thị trẻ vươn xa từng ngày

(Fb 2/5/22-bài 7)

 

CON ĐƯỜNG MAI SAU

Tôi mượn lời thơ này của Hữu Nhân để ghi lại đây tấm lòng của nhà thơ với Đồng Tháp, với thơ ca và cuộc đời… và cũng để ghi lại những tình cảm yêu quý của tôi với Đồng Tháp mà đọc thơ Hữu Nhân tôi cảm nhận được. Hữu Nhân là một hồn thơ đầy “nghĩa tình, năng động, sáng tạo” (tình thần Nghị quyết Đảng bộ Đồng Tháp).

này em sen dẫu tàn rồi

nhưng hương còn ướp đẫm trời đầy sương

mai sau sau nữa con đường

bàn tay xin giữ bình thường sắc hoa

(Fb 22/4/22)

 

Bài viết 10/2022

B.C.T

 

Bài viết liên quan

Xem thêm
Trăn trở sự tồn tại người - Gía trị nhân bản trong thơ Văn Cao
Đọc thơ Văn Cao, ở nhiều thi phẩm như: Chiếc xe xác qua phường Dạ Lạc, Những người trên cửa biển, Khuôn mặt em, Một đêm đàn lạnh trên sông Huế, Lá, Trôi, Thời gian, Cánh cửa, Thu cô liêu, Năm buổi sáng không có trong sự thật, Ba biến khúc tuổi 65, Linh cầm tiến… bạn đọc cũng có thể thấy sự đa dạng cung bậc cảm xúc, có xôn xao, có sâu lắng bâng khuâng… nhưng dường như chủ đạo vẫn là những thì thầm tự vấn, suy tư trăn trở, đau buồn và thậm chí nhiều khi hoang mang, kinh hãi, lo âu. Phải chăng, tất cả những thể nghiệm cảm xúc nội tâm ấy bắt nguồn sâu xa từ những “chấn thương” tinh thần của tác giả bởi tác động của hoàn cảnh sống? Và dưới tầng sâu lớp ngôn từ của mỗi thi phẩm ẩn giấu bao mỹ cảm mà chúng ta cần suy ngẫm“giải mã”?
Xem thêm
Nguyễn Trọng Tạo mà đời vẫn say, mà hồn vẫn gió
Hôm nay 12/6, Nhà lưu niệm nhà thơ, nhạc sĩ Nguyễn Trọng Tạo (1947-2019) được khánh thành tại đội 6, xã Diễn Hoa, huyện Diễn Châu, tỉnh Nghệ An.
Xem thêm
Số phận các nhân vật nữ trong tập truyện ngắn “Đảo” của Nguyễn Ngọc Tư
Nhà văn Nguyễn Ngọc Tư Sinh năm 1976 tại xã Tân Duyệt, huyện Đầm Dơi, tỉnh Cà Mau, là nhà văn, Hội viên Hội nhà văn Việt Nam. Năm 2018, cô được trao Giải thưởng Văn học Liberaturpreis 2018 do Litprom (Hiệp hội quảng bá văn học châu Á, châu Phi, Mỹ Latin ở Đức) bình chọn, dựa trên việc xem xét các bản dịch tiếng Đức tác phẩm nổi bật của các tác giả nữ đương đại tiêu biểu trong khu vực. Giải thưởng được trao hàng năm nhằm vinh danh các tác giả nữ đến từ châu Á, Phi, Mỹ Latin, Các tiểu vương quốc Ả Rập thống nhất (UAE) và vùng Caribe.
Xem thêm
Lê Khánh Mai và hành trình nhà thơ nữ bứt phá
Nhà thơ, nhà văn Lê Khánh Mai đến nay (năm 2024) đã ấn hành 12 đầu sách, trong đó có 7 tập thơ, 1 tiểu thuyết, 1 tập truyện ngắn, 1 chuyên luận văn học, 1 tập tiểu luận phê bình văn học, 1 tập tản văn và tuỳ bút. Sức sáng tạo ở một tác giả nữ như vậy là liên tục và rất mạnh mẽ. Thơ là thể loại chính của ngòi bút Lê Khánh Mai nhưng văn xuôi và lý luận, phê bình cũng đạt nhiều thành tựu. Tất cả làm nên tên tuổi của một nhà thơ, nhà văn tiêu biểu của tỉnh Khánh Hoà và của văn học Việt Nam hiện đại.
Xem thêm
Trần Đàm đi tìm một bản ngã
Đã ngoài tám mươi mà mỗi lần theo ông, cánh hậu sinh chúng tôi cách ông cả giáp vẫn thấy hụt hơi. Đúng là không nói ngoa cả khi leo dốc, đường trường lẫn khi viết lách, chơi bời.
Xem thêm
Đọc Người xa lạ của Albert Camus bằng chiếc gương soi của chủ nghĩa hiện sinh
Giàu Dương Nếu triết học cổ điển đề cao bản chất và dấn thân vào việc tìm kiếm những định nghĩa về bản chất, thì trào lưu hiện sinh tập trung vào sự tồn tại của bản thể, lấy đó làm điểm khởi nguyên cho mọi sự phóng chiếu vào thực tại khách quan. Người xa lạ (L’Étranger) của Albert Camus ra đời như một dấu ấn sâu sắc của triết thuyết hiện sinh ở giai đoạn nửa sau thế kỷ XX. Là một triết gia, nhà văn tài hoa, Camus đã mở ra những cánh cửa để người đọc bước vào thế giới của “kẻ xa lạ” Meursault – một người đàn ông tự mình chọn lấy thế đứng bên lề của xã hội. Hành trình của Meursault không đi tìm một kết luận duy nhất của sự tồn tại mà chỉ trình bày sự tồn tại như nó vốn là.
Xem thêm
Một thế giới rất ‘đời’ trong sáng tác của Tản Đà
Nhà thơ, nhà báo Tản Đà (SN 1889), quê làng Khê Ngoại, xã Sơn Đà, huyện Bất Bạt, tỉnh Sơn Tây.
Xem thêm
Cây có cội, nước có nguồn
Nguồn: Báo Văn nghệ số 19/2024
Xem thêm
Khát vọng Dế Mèn
Sự ra đời của Giải thưởng Dế Mèn cùng với phát ngôn của đại diện Hội Nhà văn Việt Nam đã chạm đến khát vọng lâu nay vẫn nằm đâu đấy trong những người yêu và hiểu rõ hiện trạng văn học thiếu nhi nước nhà…
Xem thêm
Tác giả trẻ chinh phục cuộc thi Thơ Hay!
Bài viết của nhà thơ Lê Thiếu Nhơn
Xem thêm
Thấy gì qua một chùm thơ Tết?
Bài viết của nhà văn Lê Thanh Huệ trên Diễn đàn Văn nghệ của Liên hiệp các Hội VHNT Việt nam
Xem thêm
Cảm xúc hoài hương trong thơ Quang Chuyền
Bài viết của nhà thơ Trần Khoái
Xem thêm
Nhà thơ Nguyễn Văn Mạnh với Dấu thời gian
Dấu thời gian là tập thơ thứ hai của nhà báo, nhà thơ Nguyễn Văn Mạnh. Ông hiện là Trưởng ban biên tập Tạp chí Diễn đàn Văn nghệ Việt Nam, kiêm Trưởng Văn phòng đại diện Thời báo VHNT tại Hải Phòng.
Xem thêm
Khúc biến tấu “Mặt nạ hương”
 Đọc thơ, như là phép hóa thân, tan chảy cảm xúc của mình cùng cảm xúc bài thơ. Người đọc lắng lòng theo con chữ, hòa điệu với nhịp điệu của ngôn từ. Tôi may mắn tìm thấy sự đồng điệu đầy hứng thú khi đọc thơ Nguyễn Thánh Ngã.
Xem thêm
Chỉ còn lại tháng Tư thiếu nữ | Thơ và lời bình
Thơ Mai Nam Thắng - Bình thơ: Phạm Đình Ân
Xem thêm